宋代詩論著作。3卷。蔡絛（tāo）著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為（wéi）之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於（yú）蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾（céng）敏行《獨（dú）醒雜誌》和吳曾（céng）《能改齋漫錄》所載（zǎi），蔡絛一度因此（cǐ）“落職勒停”。《西清詩話》，或作（zuò）《金玉詩話》，三卷，《說郛（fú）》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一（yī）百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊（jiù）版輯得一百十二（èr）則，後發現有舊（jiù）抄本，一百十九則。據曾敏行《獨醒雜（zá）誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一（yī）編，多載元祐諸公（gōng）詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所（suǒ）為私文，專以（yǐ）蘇軾、黃庭（tíng）堅為本，有誤天下學術，遂落職勒（lè）停。”是書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚（hòu）非，又多稱引其父之詩及論（lùn）詩之語，可見並不（bú）專（zhuān）主一家。其主要詩學（xué）觀點，一是強調要有真實的生活感（gǎn）受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致，稱“詩（shī）家要當有情致，抑揚高下，使（shǐ）氣宏拔，快（kuài）字（zì）淩紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有功者，昔人所謂縛虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是（shì）認（rèn）為用事要（yào）含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水（shuǐ）乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有跡邪”。四是反對剽竊雷（léi）同，既不讚成後人與前人“語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚（zàn）成千篇（piān）一律，“百首如（rú）一首，卷初如卷終”。此外（wài），如稱“詩家不（bú）妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非始自王安石，比較“丹青（qīng）吟詠，妙處相資”等，亦均不為無見，故所論多為後人稱（chēng）引。有哈佛燕（yàn）京學社印行（háng）之《宋詩話輯佚》舊版本（běn），台灣廣文書局《古今詩話續編》據抄本影印。