宋代詩論（lùn）著作。3卷（juàn）。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄（lù）解題》說:“或曰蔡絛（tāo）使其客為之也。”此書成於宋（sòng）徽宗之時，卻於蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和吳曾《能改齋漫（màn）錄（lù）》所載，蔡絛一度（dù）因此“落（luò）職勒停”。《西清詩（shī）話》，或作（zuò）《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤（zé）《兩宋詩話輯校》輯得一百零七（qī）則，郭紹（shào）虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二則，後發現有舊抄本（běn），一百十九則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一編（biān），多載元祐諸（zhū）公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本（běn），有誤（wù）天（tiān）下學術，遂落職勒停。”是書當成於禁元祐學（xué）術時，絛亦曾因此丟官。實則（zé）書中論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞（cí），於王安（ān）石也並未厚非，又多稱（chēng）引其父之詩及（jí）論詩之語，可見並不專主（zhǔ）一家。其主要詩學觀點，一是強調要有（yǒu）真實的生活感受，稱“作詩者（zhě）陶冶物情，體會光景，必貴乎（hū）自得（dé）”。二（èr）是主才氣情（qíng）致，稱“詩家要當有情致，抑（yì）揚高下，使氣宏拔，快字淩（líng）紙，又用事皆破觚（gū）為圜，挫剛成柔，始（shǐ）為有功者，昔人所（suǒ）謂縛虎手也（yě）”。這一見解大抵與蘇軾為近。三（sān）是認為用事（shì）要（yào）含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃（nǎi）知鹽味。此說詩家秘密藏也（yě）”，“善用（yòng）事者（zhě），如係風捕影，豈（qǐ）有跡（jì）邪”。四（sì）是反對（duì）剽竊雷同，既不讚（zàn）成後人與前人“語意互（hù）相（xiàng）剽竊，所（suǒ）謂左右拔劍，彼（bǐ）此相（xiàng）笑”，更不讚成千篇一律，“百首如一首，卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨（fáng）間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非始自王安石，比（bǐ）較“丹青吟詠（yǒng），妙處相資”等，亦均（jun1）不為無見，故所論多為後人稱引。有哈（hā）佛燕京學社（shè）印行（háng）之《宋詩話輯佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾