宋代詩論著作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直（zhí）齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此（cǐ）書（shū）成於宋（sòng）徽宗之（zhī）時，卻於蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和（hé）吳曾《能改齋（zhāi）漫錄》所載，蔡絛一度因此“落職勒停”。《西（xī）清詩話》，或作《金玉詩（shī）話（huà）》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校（xiào）》輯得一百零七（qī）則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二則，後發現有舊抄本，一百（bǎi）十九則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下（xià）學術，遂落職勒停（tíng）。”是書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖傾向（xiàng）於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩（shī）之語，可見並不專主一（yī）家（jiā）。其主要詩學（xué）觀點（diǎn），一是強調要有真實的生活感（gǎn）受，稱“作詩者陶冶（yě）物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主（zhǔ）才氣情（qíng）致，稱“詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙（zhǐ），又用事皆破觚為（wéi）圜，挫剛成柔，始為有（yǒu）功（gōng）者，昔人所謂縛（fù）虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認為用事要含而不露，不著痕跡（jì），稱“作詩用事要如禪家語，水中著鹽（yán），飲水（shuǐ）乃知鹽味（wèi）。此說詩家（jiā）秘密藏也”，“善用事者（zhě），如係風捕影，豈有跡（jì）邪（xié）”。四是反對剽竊雷同，既不讚成後人與前人“語意互相剽竊，所謂左右拔劍（jiàn），彼此相笑”，更不讚成千篇（piān）一律，“百首如（rú）一首（shǒu），卷初如卷終”。此外，如稱“詩家（jiā）不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行（háng）非始自王安石，比較（jiào）“丹青吟詠，妙處相資（zī）”等，亦均不為無見，故所論多為（wéi）後人稱引。有哈（hā）佛（fó）燕京學社印行之《宋詩話輯佚》舊版本，台灣廣（guǎng）文書局《古今詩話續編》據抄本影印。 蔡絛（tāo）蘇軾