宋代詩論著作（zuò）。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄解題》說（shuō）:“或曰蔡絛使其客（kè）為之也。”此（cǐ）書成於宋徽宗之時，卻於（yú）蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏行《獨醒（xǐng）雜（zá）誌》和吳曾《能改齋漫錄》所載（zǎi），蔡絛一度因此“落職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話（huà）輯佚》舊版輯得一（yī）百十二則，後發現有（yǒu）舊（jiù）抄本，一百十九（jiǔ）則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一編，多載元祐（yòu）諸公（gōng）詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私（sī）文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術，遂（suí）落職勒停。”是書當成於禁元祐學術（shù）時，絛亦曾（céng）因此丟官。實則書中（zhōng）論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇（sū）、黃也間有微詞，於王安石（shí）也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩之語，可見並不（bú）專主一家。其主要詩學觀點（diǎn），一是強調要有真實的生活感受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致（zhì），稱（chēng）“詩家要當有情致（zhì），抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有功（gōng）者，昔人所謂縛虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近（jìn）。三是認為用事（shì）要（yào）含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如（rú）禪家語，水中著（zhe）鹽，飲水乃知鹽味。此（cǐ）說（shuō）詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風（fēng）捕影，豈有跡邪（xié）”。四是反對剽竊雷同，既不讚成後人與前人（rén）“語意互相剽（piāo）竊，所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律（lǜ），“百（bǎi）首如一首（shǒu），卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非（fēi）始（shǐ）自王安石（shí），比（bǐ）較“丹青吟詠，妙處相資（zī）”等，亦均（jun1）不為無見（jiàn），故（gù）所論多為後人稱引。有哈佛燕（yàn）京學社印行之《宋詩話輯佚》舊版本，台灣廣文書局《古今（jīn）詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾