宋代詩論著作。3卷。蔡絛（tāo）著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛（tāo）使其（qí）客為之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於蘇軾、黃（huáng）庭堅等（děng）人多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和吳曾（céng）《能改齋漫錄》所載，蔡絛一度因此“落職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則（zé），羅根（gēn）澤《兩宋詩話輯校》輯得一（yī）百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯（jí）得一百十二則，後發現有舊抄本，一百十九則。據曾敏行《獨（dú）醒雜（zá）誌》卷二（èr）稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩（shī）話》一編，多載元祐諸公詩詞，未幾，臣寮（liáo）論列（liè），以為（wéi）絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術，遂落職勒停。”是書當（dāng）成於（yú）禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖傾向於（yú）蘇、黃，但於（yú）蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱引其父（fù）之詩及論詩（shī）之語，可見並不專主一家（jiā）。其主要詩學觀點，一是強調要有真實的生活感受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致，稱（chēng）“詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙（zhǐ），又用事皆破觚為圜，挫剛成柔（róu），始為有（yǒu）功（gōng）者，昔人所謂縛虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為（wéi）近（jìn）。三是認為用事要含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事（shì）要如禪家語，水中著（zhe）鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用（yòng）事者，如（rú）係風捕影，豈（qǐ）有跡邪”。四是（shì）反對剽竊雷同（tóng），既不讚成後人與（yǔ）前人“語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律（lǜ），“百首（shǒu）如一首，卷初如（rú）卷終”。此外，如（rú）稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛（shèng）行（háng）非（fēi）始自王（wáng）安石，比較“丹青吟詠，妙處相資”等，亦均（jun1）不為無見，故（gù）所論（lùn）多為後人（rén）稱引。有哈佛（fó）燕京學社印行之《宋詩話輯佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩話（huà）續編》據抄本影印（yìn）。 蔡絛蘇軾