宋代詩（shī）論著作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄（lù）解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和吳（wú）曾《能改齋漫錄》所載（zǎi），蔡絛一度因此“落（luò）職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷（juàn），《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版（bǎn）輯得一百十二則（zé），後發現有（yǒu）舊抄本，一百十九則。據曾敏（mǐn）行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛（tāo）為徽猷（yóu）閣待製時作《西清詩話》一編，多載（zǎi）元祐諸公詩詞（cí），未幾，臣寮論列，以為絛所為私文（wén），專以蘇軾、黃庭堅為（wéi）本，有誤天下（xià）學術，遂落職勒停。”是書當成於禁元祐學術（shù）時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖傾向於蘇（sū）、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩之語，可（kě）見並不專主一家（jiā）。其主要詩學觀點，一是強調要有真實的生活感受，稱“作詩者（zhě）陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致，稱“詩家要當有情致，抑（yì）揚高下，使氣宏（hóng）拔，快字淩紙，又用事（shì）皆破觚為（wéi）圜，挫剛成柔，始為有（yǒu）功者（zhě），昔人所謂縛虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認（rèn）為用（yòng）事要含而（ér）不露（lù），不（bú）著痕跡，稱“作詩（shī）用事要如禪家（jiā）語，水中著鹽，飲水乃知鹽（yán）味（wèi）。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風（fēng）捕影，豈有跡（jì）邪”。四是反對剽竊雷同，既不讚成後人與前人“語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律，“百首如一首，卷（juàn）初如卷終”。此外（wài），如稱（chēng）“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩（shī）非（fēi）起自陳（chén）亞，辨集句盛行非始自王安石，比較“丹青吟詠，妙處相資”等，亦均不為無見，故（gù）所論多為後人稱引。有哈佛燕京學社印行之《宋詩話輯（jí）佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩話續編》據抄本影印。