宋代詩論著作（zuò）。3卷。蔡絛著，陳振孫《直（zhí）齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客（kè）為之也。”此書成於宋徽（huī）宗之時，卻於蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和吳曾《能改齋漫錄》所載，蔡絛一度（dù）因此“落職勒（lè）停”。《西清詩話（huà）》，或作《金（jīn）玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二則，後發（fā）現有舊抄本，一百（bǎi）十九則。據曾敏行《獨（dú）醒雜誌》卷二（èr）稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以（yǐ）為絛所為私文，專（zhuān）以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學（xué）術，遂落（luò）職勒停。”是書當成於禁元祐學（xué）術時，絛亦曾因此（cǐ）丟官。實則書中論詩雖傾（qīng）向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於（yú）王安石也並未厚非，又多稱引其父（fù）之詩及論詩之語，可（kě）見並不專主一家。其主要詩學觀（guān）點，一是強調要有真實的生活感受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致，稱“詩家要當有情致，抑揚高下，使（shǐ）氣宏拔，快字淩紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為（wéi）有功者，昔人所謂縛虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認為用事要含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如禪家語，水中著（zhe）鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有（yǒu）跡邪”。四是反對剽竊雷同，既（jì）不讚成後（hòu）人與前人“語（yǔ）意互（hù）相剽（piāo）竊，所謂左（zuǒ）右拔劍（jiàn），彼此相笑”，更不讚成千篇一（yī）律，“百首（shǒu）如一（yī）首，卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非始自王（wáng）安石，比較“丹青吟詠（yǒng），妙處相資”等，亦均不為無見，故所論多為後人稱（chēng）引。有哈佛燕京學社印行之《宋（sòng）詩話輯佚》舊版本，台灣（wān）廣文書局《古今詩話（huà）續編》據（jù）抄本影印。